繼端午節、祭孔、中醫、漢字、之後，最近又傳出韓國將要用「書藝」（即書法）申請世界遺產的新聞。
消息傳出，就像以往幾次一樣，海峽兩岸的鄉民（大陸應該不叫鄉民吧，用網民好了）又同聲遣責，認為為韓國又再一次要搶我們的文化遺產了，兩岸網民的意見大概要在這個時候才會意見比較一致。
本篇簡單說說對這個主題以及世界遺產相關的看法。
聽到一個消息，該先就消息的可靠性來看吧，這類消息，通常來源是大陸的新聞媒體較多，不過姑且不要過度光從以來源就懷疑可靠性，先從消息的內容下手。
這幾項被討論到的無形文化資產，其實嚴格地說來，並不是真正屬於聯合國的「世界遺產」的一部分（世界遺產是以實際事物景觀為主），而是「人類非物質文化遺產代表作名錄」（但在華語世界的行文中，常常被視為世界遺產的一部分，而用這四個字來含括它），該項名錄，為每兩年申請一次，如果由單一國家申請，則一次只能申請一項，目前所確知的，是2005年韓國拿江陵端午祭申請，並且通過了。之後2007年的申請和通過名單都還未問世。
然而，這一兩年來就傳說韓國要拿祭孔、漢字、韓醫、書法去申請，這有兩種可能，一種是有些項目是誤傳，有些是真的，另一種可能就是，從2007到2013的申請項目，中國的新聞報導都幫韓國人設想安排好了。
因為不懂韓文，也沒有進一步除了網上消息的可靠資料，因此消息真假的問題就先到此為止。
既然2007之後的申請尚未公布，就先來看比較確定的2005吧，一堆人看到江陵端午祭申請成功，就覺得中華文化中，有幾千年歷史的端午節被搶走了。
但是，江陵端午祭和中國的端午節除了時間接近且名稱相似之外，包括起源和活動內容的相關性都很低。聯合國教開文組織也從來沒有說過，會因為江陵端午祭申請到了，就代表中國的端午節就不能申請（像名稱類似的木卡姆音樂，亞塞拜然、伊拉克都申請通過了中國也申請通過了） 根本沒有什麼搶不搶的問題。
所以大家會那麼在意，似乎是過於重視「國家」對於文化的「所有權」，而不是文化遺產的本身的價值所在。新聞中的戴小京講到的：「如果書法沒有了，申了遺又能怎樣？」其實相當中肯，重點不是那個國家申遺成功了沒，而是有價值的東西有沒有保留下來，並被發揚光大下去。
對於「世界遺產」或是 「人類非物質文化遺產代表作名錄」來說，重要的是有有價值的東西是否還保存下來，誰先發明其實無關緊要， 例如不會有人說佛教是印度發明的，建築形式又有受中國影響，所以你日本拿東大寺去申遺是不行的。聯合國教科文組織更不會因為聽少數韓國人虎爛它的歷史起源，就隨便去通過一個沒有歷史文化價值的東西。（舉祭孔為例，韓國的保存狀況的確勝過中國和台灣，學者要研究祭孔都要去韓國參考）
除了好東西在不在保存的好不好之外，當然也要看，有好東西政府和社會大眾夠不夠重視，中國一堆好東西在文革都毀光了，現在也過度搞觀光而破壞了很多遺產，在台灣，很多有文化價值的東西也還不夠受重視，在韓國當然很多的重視不見得是真為文化，而是民族主義或是文化產業經濟利益的東西，但起碼人家有在重視，這還是值得學習的地方。
總之，與其隨著人家起舞，吵什麼東西是誰發明的，還不如真正去理解一些文化遺產在現在社會中的價值，真正去重視它，至於申請世界遺產，能自己申請到當然很值得高興，別人如果有類似的好東西申請去了，也沒什麼好怨的。
留言列表
